神特清風(fēng)

2023年第12期

連云港神特新材料有限公司黨群工作部 2023年12月

目錄

1、廉政時(shí)評(píng)：扎扎實(shí)實(shí)做好意識(shí)形態(tài)工作…………………………2

2、清風(fēng)說要：以修身為本……………………………………………4

3、廉政文苑：水流指南………………………………………………6

4、警鐘長鳴：隱匿的投資……………………………………………8

【廉政時(shí)評(píng)】

扎扎實(shí)實(shí)做好意識(shí)形態(tài)工作

科學(xué)把握意識(shí)形態(tài)內(nèi)涵，同各種虛假意識(shí)形態(tài)作斗爭，是馬克思恩格斯畢生都在進(jìn)行的重要工作。青年時(shí)代，他們重點(diǎn)批判各種錯(cuò)誤與虛假的意識(shí)形態(tài)，強(qiáng)調(diào)只有立足于生產(chǎn)維度才能科學(xué)把握意識(shí)形態(tài)內(nèi)涵。隨著思想的日益成熟，他們開始更多地從正面論述意識(shí)形態(tài)的建設(shè)性作用，指明如何在經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的二元結(jié)構(gòu)中科學(xué)把握意識(shí)形態(tài)的現(xiàn)實(shí)地位。

19世紀(jì)40年代，英法兩國已經(jīng)確立了現(xiàn)代性的資本主義生產(chǎn)關(guān)系，而德國卻仍然處于封建落后狀態(tài)，并且在哲學(xué)上處于唯心主義的發(fā)展高峰。受到英法兩國無產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)的影響，馬克思恩格斯決心與流行于德國社會(huì)的各種唯心主義哲學(xué)作斗爭，并在此基礎(chǔ)上對(duì)各種錯(cuò)誤意識(shí)形態(tài)展開系統(tǒng)性批判。

馬克思恩格斯意識(shí)到，只有對(duì)現(xiàn)實(shí)利益進(jìn)行深入考察，才能揭開德國意識(shí)形態(tài)的虛假面紗。在《德意志意識(shí)形態(tài)》中，他們指出：“正是由于特殊利益和共同利益之間的這種矛盾，共同利益才采取國家這種與實(shí)際的單個(gè)利益和全體利益相脫離的獨(dú)立形式，同時(shí)采取虛幻的共同體的形式。”馬克思恩格斯認(rèn)為，在資本主義社會(huì)，占統(tǒng)治地位的意識(shí)形態(tài)代表的是資產(chǎn)階級(jí)的特殊利益，然而，資產(chǎn)階級(jí)卻將這一具有階級(jí)性的觀念說成是普遍和永恒的，并以意識(shí)形態(tài)遮蔽資本主義國家的虛假性。

馬克思恩格斯深入社會(huì)實(shí)踐領(lǐng)域，對(duì)意識(shí)形態(tài)的產(chǎn)生過程進(jìn)行了更為具體的考察。他們指出：“如果在全部意識(shí)形態(tài)中，人們和他們的關(guān)系就像在照相機(jī)中一樣是倒立成像的，那么這種現(xiàn)象也是從人們生活的歷史過程中產(chǎn)生的。”這里所說的“歷史過程”指的是現(xiàn)實(shí)當(dāng)中人的物質(zhì)生產(chǎn)過程。在馬克思恩格斯看來，意識(shí)形態(tài)作為一種思想觀念，在產(chǎn)生之前必須具備四個(gè)因素：第一，生命為了能夠維系自身，需要生產(chǎn)物質(zhì)和生活資料;第二，在此基礎(chǔ)上，工具的發(fā)展又會(huì)引發(fā)新的需要;第三，生命的繁衍，即人的生產(chǎn);第四，人們?cè)谏a(chǎn)過程中所建立的現(xiàn)實(shí)聯(lián)系。

馬克思恩格斯指出：“在我們已經(jīng)考察了原初的歷史的關(guān)系的四個(gè)因素、四個(gè)方面之后，我們才發(fā)現(xiàn)：人還具有‘意識(shí)’。”他們認(rèn)為，德國的意識(shí)形態(tài)之所以具有虛假性，就在于它對(duì)現(xiàn)實(shí)的人的理解脫離了上述四個(gè)客觀因素，只是觀念的虛假產(chǎn)物。因此，意識(shí)形態(tài)的生成必須立足于客觀歷史進(jìn)程這一現(xiàn)實(shí)土壤，也就是說，現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)過程為意識(shí)形態(tài)提供具體內(nèi)容，規(guī)定了意識(shí)形態(tài)的性質(zhì);更重要的是，各式各樣的現(xiàn)實(shí)需求直接推動(dòng)了意識(shí)形態(tài)的生成，意識(shí)形態(tài)沒有自身獨(dú)立的歷史。

1883年，馬克思逝世。此時(shí)，資本主義由自由競爭階段過渡到帝國主義階段，無產(chǎn)階級(jí)革命面臨更復(fù)雜的局面，意識(shí)形態(tài)工作成為無產(chǎn)階級(jí)政黨的一項(xiàng)極其重要的工作。與此同時(shí)，各種資產(chǎn)階級(jí)學(xué)派以及不同社會(huì)主義流派對(duì)馬克思主義的意識(shí)形態(tài)理論進(jìn)行曲解甚至污蔑，對(duì)馬克思主義的傳播造成了負(fù)面影響。針對(duì)這種情況，恩格斯的一項(xiàng)重要工作就是捍衛(wèi)馬克思主義意識(shí)形態(tài)。

1890年8月，恩格斯在給德國社會(huì)民主黨人康拉德·施米特的一封信中指出：“經(jīng)濟(jì)關(guān)系反映為法的原則，同樣必然是一種頭足倒置的反映……法學(xué)家以為他是憑著先驗(yàn)的原理來活動(dòng)的，然而這只不過是經(jīng)濟(jì)的反映而已。”恩格斯認(rèn)為，唯心主義作為一種思維方式，可能滲透于道德、哲學(xué)、法律等各個(gè)領(lǐng)域，然而，這些錯(cuò)誤歸根到底都是由于忽視了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的決定作用，從而使意識(shí)形態(tài)淪為一種空想。

在這封信中，恩格斯還指出：“如果政治權(quán)力在經(jīng)濟(jì)上是無能為力的，那么我們何必要為無產(chǎn)階級(jí)的政治專政而斗爭呢?”恩格斯闡明了社會(huì)物質(zhì)條件和社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系，認(rèn)為既要看到意識(shí)形態(tài)是一定時(shí)期內(nèi)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的產(chǎn)物，同時(shí)不能把馬克思主義理解為一種簡單的經(jīng)濟(jì)決定論，而必須強(qiáng)調(diào)上層建筑尤其是意識(shí)形態(tài)的能動(dòng)影響。

馬克思恩格斯始終把關(guān)心指導(dǎo)工人運(yùn)動(dòng)和自身的理論建設(shè)相結(jié)合，密切關(guān)注歐洲各國無產(chǎn)階級(jí)政黨建設(shè)，表達(dá)他們對(duì)于先進(jìn)意識(shí)形態(tài)的關(guān)注。這也提示我們，科學(xué)把握意識(shí)形態(tài)，既要立足時(shí)代和實(shí)踐需要，也要充分發(fā)揮先進(jìn)意識(shí)形態(tài)本身的積極作用。

習(xí)近平總書記指出：“各種敵對(duì)勢力一直企圖在我國制造‘顏色革命’，妄圖顛覆中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)和我國社會(huì)主義制度。這是我國政權(quán)安全面臨的現(xiàn)實(shí)危險(xiǎn)。他們選中的一個(gè)突破口就是意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域。”意識(shí)形態(tài)關(guān)乎旗幟、關(guān)乎道路、關(guān)乎國家政治安全，決定著中華民族偉大復(fù)興的精神力量，在全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家新征程上，必須牢牢掌握黨對(duì)意識(shí)形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，扎扎實(shí)實(shí)做好意識(shí)形態(tài)工作。我們要堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位的根本制度，建設(shè)具有強(qiáng)大凝聚力和引領(lǐng)力的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)，鞏固全黨全國各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。在全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家新征程上，建設(shè)具有強(qiáng)大凝聚力和引領(lǐng)力的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)，使全體人民在理想信念、價(jià)值理念、道德觀念上緊緊團(tuán)結(jié)在一起，就能凝聚起以中國式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的磅礴力量。（來源：清風(fēng)揚(yáng)帆網(wǎng)）

【清風(fēng)說要】

以修身為本

中國傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長、博大精深，其中一個(gè)重要方面就是非常強(qiáng)調(diào)自覺和自律，非常重視正心修身，如《大學(xué)》所說“自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本。”修身、齊家、治國、平天下，其中修身是第一位的。

嚴(yán)于修身，就要認(rèn)清自己。有位畫家在其創(chuàng)作的肖像畫里，許多成年人的肖像畫只畫出一只眼睛。別人問其是何用意。他說：“因?yàn)槲矣靡恢谎劬τ^察周圍的世界，用另一只眼睛審視自己。”按理說，每個(gè)人對(duì)自己應(yīng)該是最了解的，何需“用另一只眼睛審視自己”?原因在于，人們常常習(xí)慣于盯著別人的缺點(diǎn)，卻容易忽視自己的不足。正因此，人們視“人貴有自知之明”為寶貴品質(zhì)，把“認(rèn)識(shí)自己”當(dāng)作嚴(yán)于修身的起點(diǎn)。認(rèn)清自己要像魯迅先生那樣，“解剖自己并不比解剖別人留情面”;像陳毅元帥那樣，“第一想到不忘本，來自人民莫作惡。第二想到黨培養(yǎng)，無黨豈能有所作?第三想到衣食住，若無人民豈能活?第四想到雖有功，豈無過失應(yīng)慚怍。”

嚴(yán)于修身，就要審視自己。反躬自省，歷來深受推崇，孟子提倡“反求諸己”，朱熹主張“日省其身”。北宋宰相文彥博兒時(shí)因頑皮而屢犯錯(cuò)，后自思改過，為自己備了兩個(gè)罐子，每天做了有益之事，就在罐子里放一粒紅豆;做了無益之事，就在另一個(gè)罐子里放一粒黑豆。他每天檢查紅豆和黑豆的數(shù)目，以此警醒自己，終于紅豆遠(yuǎn)超黑豆。“人非圣賢，孰能無過?”關(guān)鍵是如何正視缺點(diǎn)、改正錯(cuò)誤。如果總是采取鴕鳥埋頭式的諱疾忌醫(yī)，或者是掩耳盜鈴式的文過飾非，就可能小錯(cuò)引發(fā)大錯(cuò)，量變引起質(zhì)變，最終積重難返。審視自己，正視不足，勇于改過，才能不斷進(jìn)步。

嚴(yán)于修身，就要提升自己。北宋名臣范仲淹每晚睡覺前進(jìn)行“自計(jì)”，算一算當(dāng)天所做的事情與自己的俸祿是否相稱?明朝尚書楊鼎以“十思”為座右銘，常常檢視自己的德行。如此堅(jiān)持不輟、形成自覺，終能成就人生，抵達(dá)高境。黨員干部嚴(yán)于修身，既要像古人那樣管住自己、管好自己，堅(jiān)守人生的底線，也要固本培元增強(qiáng)黨性，在自我修煉、自我約束、自我改造中檢視、砥礪和提高，涵養(yǎng)共產(chǎn)黨人的浩然正氣。只有將嚴(yán)于修身與黨性修養(yǎng)融入一體，轉(zhuǎn)化為“躬身入局、日拱一卒”的行動(dòng)，補(bǔ)足精神之鈣，煉就金剛不壞之身，才能不斷增強(qiáng)拒腐防變能力，永葆共產(chǎn)黨員的先進(jìn)性和純潔性。

古語云：“君子為政之道，以修身為本。”面對(duì)社會(huì)上形形色色的誘惑，需嚴(yán)于律己、嚴(yán)于修身，以內(nèi)無妄思保證外無妄動(dòng)，時(shí)刻保持頭腦清醒，自覺抵御各種腐朽思想的影響和侵蝕。反之，如果放縱自我，心靈防線就會(huì)失守，繼而處處潰塌，最終難免自毀前程。（來源：清風(fēng)揚(yáng)帆網(wǎng)）

【廉政文苑】

水流指南

水流到這里，有了回旋，似乎也找到了歸宿，不肯再離去。

不同名字的水在這里相逢，有著相逢何必曾相識(shí)的氣度。水從何而來，又流往何處?上游是淮河、沂水、沭水、泗水，南面臨望洪澤湖，北邊連接駱馬湖，大運(yùn)河、古黃河也穿境而過。水在迂回停留間，與大地上的事物對(duì)話。若是看衛(wèi)星云圖，宿遷是一片被藍(lán)色血脈纏繞并照耀的土地。

上世紀(jì)50年代，一位古生物學(xué)家在宿遷下草灣采集到一段猿人股骨化石，斷定這是距今4萬—5萬年的晚期智人，因此命名為“下草灣新人”。下草灣過去是一片水源豐富、草木茂盛的河坡，飛禽走獸出沒于此，人類的狩獵活動(dòng)在此開端，這里因而成為江蘇省發(fā)現(xiàn)最早的古人類遺址。水流對(duì)大地上的所有事物一視同仁，它隨性也溫順地沿著堤岸，穿越新的城鎮(zhèn)和舊的田野。水流經(jīng)之處，煙火生活開始了，有了逐水而居的人，村莊、房舍、河堤、叢林與莊稼，在流年里緩慢地聚集成另一道水流。

到一個(gè)陌生之地，我對(duì)老城區(qū)常抱有好奇之心。問詢幾位當(dāng)?shù)嘏笥眩排靼啄莻€(gè)叫宿城的所在。自春秋起，小小宿城才是縣郡治所之地，也曾建起四座古城，時(shí)過境遷，書面記載空余想象，城池早已被現(xiàn)代建筑混淆了歷史模樣。距離大運(yùn)河南岸僅一公里的宿城消失了，現(xiàn)在只是古城居委會(huì)所在地。我找到一張當(dāng)年城郭的手繪地圖，城外流水環(huán)護(hù)，城內(nèi)功能齊全。古代的水利工程遠(yuǎn)難抵御蠻橫的黃泛洪水，水利與水患從來都是相互嵌合的。被水潤澤過的大地，又在洪災(zāi)和戰(zhàn)亂年代經(jīng)歷了城圯坍塌，百姓流離失所，深陷災(zāi)難。元人陳孚有詩《古宿遷》為證：“淮水東流古宿遷，荒郊千里絕人煙。”我們不難讀出戰(zhàn)亂、水患帶來的凄涼和蕭瑟。

治水一度成為宿遷歷史上的重要課題。去城西北20公里處的皂河古鎮(zhèn)“訪古”，入一典型的北方宮式建筑。四面紅墻，三院九進(jìn)封閉式合院，古舊之氣漫溢。大院又名“敕建安瀾龍王廟”，乾隆皇帝六次南巡，五次駐蹕此地，于是有了“乾隆行宮”的別稱。院里寂靜無聲，植有柏、柿、桐、椿、槐、楊，經(jīng)人提醒，才知?jiǎng)e有深意，既是“百市同春”，又指“百世懷楊”，象征著江山世世代代興旺不衰。樹木無言，古建筑映襯著淺藍(lán)色的天空，院落在寂靜中顯得尤為開闊、壯觀。同行者慧眼，站在檐角下拍攝若隱若現(xiàn)的如眉彎月，白月牙在藍(lán)色天空的背景里，濃淡相間，仿若近在咫尺。順著拍攝的角度，就看到了屋脊檐角挑起處一字排開的六獸：天馬、天祿、鳳凰、癬牙、仙人騎雞、押魚。這在別處極少見。頂禮膜拜的六種神獸，依次站立，象征著護(hù)脊消災(zāi)、逢兇化吉，也有剪邪除惡、主持公道之意。正脊上的龍吻叫“吞獸”，立于兩坡瓦垅交會(huì)處。有了六獸的建筑立馬有了雄偉、莊嚴(yán)感，而它們?cè)诮ㄖW(xué)上的作用，除了裝飾、包含寓意之外，也有著嚴(yán)密封固、防止雨水滲漏的功能。奔著治理水患而來的乾隆皇帝宿頓于此，為水頭痛傷神，不得不建亭立碑，祈福海晏河清，留在五爪巨龍碑石上的御筆詩文就是例證。

我小時(shí)候很迷那位“力拔山兮氣蓋世”的楚霸英雄項(xiàng)羽，他心揣“彼可取而代之”的夢(mèng)想，叱咤沙場，神勇千古無二。走進(jìn)敞闊的項(xiàng)王故里，當(dāng)導(dǎo)游告知項(xiàng)羽就是從隔河相望的下相縣城出發(fā)的，我突然有種莫名的激動(dòng)。一個(gè)傳誦至今的英雄，把他的失敗寫在了水流旁。水奔流不息，堅(jiān)定不移，這是一種巨大的撫慰人心的力量。十幾年前，當(dāng)?shù)卦诨I劃建造商貿(mào)城之前進(jìn)行過一次考古勘探，當(dāng)時(shí)的普探面積達(dá)5萬平方米，密探面積也有3000平方米。試掘出土了很多板瓦、簡瓦殘片，瓦片的正面紋飾有粗細(xì)繩紋、棱紋等。專家推測這個(gè)文化層堆積較厚的古代城址，即是秦漢時(shí)期的下相縣治所在。有了這個(gè)推斷，恢宏的城墻、城壕、角樓，浮現(xiàn)在人們的腦海中，但地下水位過高，開掘工作難以進(jìn)行，城址依然沉睡于地下。水，淹沒了一座城址，也拯救了一座城址。

依水而生之地，水會(huì)穿越時(shí)間，也會(huì)流過空間。時(shí)間匆促，沒法前往洪澤湖，但朋友告訴說，洪澤湖周邊考古曾經(jīng)發(fā)現(xiàn)順山集遺址，那里有一道長一千余米的環(huán)壕。環(huán)壕周側(cè)有房址、墓地，挖掘出了陶器、石器、骨器等各類遺物千余件，除了常見的陶釜、陶灶、陶罐、陶紡錘外，也發(fā)現(xiàn)了有藝術(shù)水準(zhǔn)的泥塑人面和獸面，豬首狀的陶支腳等。水邊上的這道環(huán)壕，成了淮河下游流域發(fā)現(xiàn)的時(shí)代最早、規(guī)模最大的聚落遺址，將江蘇文明史往前推了1600年。這是水所留下的一個(gè)地域的文明之根。水帶走時(shí)間，也挽留了時(shí)間。

歷史的風(fēng)與自然的風(fēng)，吹拂著這片有水之地。傍晚時(shí)經(jīng)過駱馬湖，遠(yuǎn)望去有浩渺之感，金光鋪水，粼粼碧波，微瀾起伏，水鳥翩躚。我望向駱馬湖的那一刻，風(fēng)從身后吹來，近處的水面是靜的，遠(yuǎn)處卻起了漣漪。我想象自己是一片落葉，隨風(fēng)飄到漣漪處，感受著水的波紋一圈一圈地外擴(kuò)，如同在時(shí)間的長河里起伏。

我探訪過一些河流的源頭，從地圖上觀察那些蜿蜒、細(xì)長、變化著的河道，河流總會(huì)流向某個(gè)終點(diǎn)。當(dāng)我們通過水去觀照生活中的事物時(shí)，我們對(duì)世界會(huì)有全然不同的理解和體驗(yàn)。我們所探訪的宿遷歷史，由水流匯編而成，也將分發(fā)給水流，帶去更遠(yuǎn)的地方。去宿遷的指南是水，從一道水流通向另一道更大的水流。藍(lán)色的夜空下，水流交集的宿遷有一種巨大的力量固守著寂靜，那些來者、去者的足音、呼吸和言說，在水流旁被吸納，那些故事也被傳誦。（來源：清風(fēng)揚(yáng)帆網(wǎng)）

【警鐘長鳴】

隱匿的投資

“也許一包煙就是你走向牢獄之災(zāi)的鑰匙，真是切膚之痛……”近日，在江蘇省連云港市灌云縣糧食系統(tǒng)警示教育大會(huì)上播出的警示教育片中，該縣原糧食局黨委書記、局長鄭某林聲淚俱下，為昔日的違紀(jì)違法問題作出深刻懺悔。

此前，連云港市委聯(lián)動(dòng)巡察組在對(duì)灌云縣糧食系統(tǒng)進(jìn)行專項(xiàng)巡察時(shí)，發(fā)現(xiàn)鄭某林存在重大事項(xiàng)違規(guī)操作、收受賄賂等問題，隨即將該問題線索移送至縣紀(jì)委監(jiān)委，該縣紀(jì)委監(jiān)委立即展開調(diào)查。

在初步走訪調(diào)查中，不少人反映鄭某林的哥哥鄭某軍經(jīng)常打著鄭某林的名頭，在外承接糧食購銷業(yè)務(wù)、參與相關(guān)糧庫工程建設(shè)與發(fā)包。

調(diào)查組對(duì)相關(guān)銀行賬目進(jìn)行篩選比對(duì)后發(fā)現(xiàn)，鄭某軍不僅與鄭某林有多筆大額銀行轉(zhuǎn)賬，還與多名鄉(xiāng)鎮(zhèn)糧管所的負(fù)責(zé)人有大額資金往來，其中一筆100萬元的轉(zhuǎn)賬記錄引起了調(diào)查人員的注意。

轉(zhuǎn)賬記錄顯示，鄭某林曾向鄭某軍轉(zhuǎn)賬100萬元，同一天，鄭某軍又將錢轉(zhuǎn)給了原陡溝糧管所所長孫某。

“這100萬元是我借給我哥哥的，他借給孫某干什么，我不知道。”調(diào)查組找到鄭某林了解情況，鄭某林這樣辯解道。

“之前鄭某林找到我，說他哥哥想和我一起投資，我想他是縣糧食局領(lǐng)導(dǎo)，業(yè)務(wù)上能幫忙，就同意了，后來給分紅的時(shí)候，也是多給的。”孫某說道。

“既然是鄭某軍和孫某兩人合伙做生意，孫某轉(zhuǎn)給鄭某軍錢后，鄭某軍又把錢轉(zhuǎn)給你了，這是怎么回事?”在銀行流水中，孫某曾多次給鄭某軍轉(zhuǎn)賬，鄭某軍又把錢轉(zhuǎn)給鄭某林，調(diào)查人員再次找到鄭某林。

“孫某有糧食經(jīng)營的經(jīng)驗(yàn)，投資回報(bào)率肯定高，我就想合伙投資掙一點(diǎn)，以我的名義影響不好，就拿我哥哥名義出資的。”在證據(jù)面前，鄭某林交代了違紀(jì)違法事實(shí)。

原來，根據(jù)相關(guān)政策，原陡溝糧管所轉(zhuǎn)為股份合作方式經(jīng)營。鄭某林利用擔(dān)任灌云縣糧食局局長的職務(wù)便利，為時(shí)任陡溝糧管所所長孫某在入股陡溝糧管所以及投資建倉等方面提供幫助，借其哥哥鄭某軍名義與孫某合伙入股陡溝糧管所，非法獲利73萬余元。

工作人員順藤摸瓜，鄭某林、鄭某軍等人其他嚴(yán)重違紀(jì)違法問題也相繼浮出水面。最終，鄭某林被開除黨籍、開除公職，因犯受賄罪被判處有期徒刑四年二個(gè)月，并處罰金人民幣30萬元。鄭某軍等其他涉案人員均受到相應(yīng)處理。

灌云縣紀(jì)委監(jiān)委以此案為突破口，舉一反三，深挖徹查，先后立案查處糧食領(lǐng)域11人，深刻剖析糧食領(lǐng)域存在問題，下發(fā)紀(jì)檢監(jiān)察建議3份，督促相關(guān)單位以案促改、以案促治。（來源：清風(fēng)揚(yáng)帆網(wǎng)）